Wann verliert eine Gemeinschaft ihre bindende Kraft, weil Zugehörigkeit zur Funktion wird?

Es gibt einen Moment, den viele Menschen kennen, ohne ihn genau benennen zu können.

Als Kind hatte man oft das Gefühl, einfach dazuzugehören. Man war Sohn oder Tochter, Enkelkind, Schüler einer Klasse, Teil einer Gemeinde oder eines Freundeskreises. Natürlich gab es Regeln. Man musste sich entschuldigen, wenn man etwas angestellt hatte, Hausaufgaben machen oder den Tisch decken. Aber all das geschah innerhalb einer Zugehörigkeit, die selbstverständlich schien.

Irgendwann verändert sich etwas.

Nicht von heute auf morgen. Eher so langsam, dass man den Übergang erst im Rückblick erkennt.

Plötzlich scheint nicht mehr zu genügen, dass man da ist. Jetzt soll man seinen Platz ausfüllen. Verantwortung übernehmen. Erwartungen erfüllen. Den Beruf wählen, der zur Familie passt. Den Glauben leben, den man übernommen hat. Sich vernünftig verhalten. Nicht auffallen. Funktionieren.

Vielleicht beginnt genau hier eine Frage, die weit über Familien hinausreicht.

Wann verliert eine Gemeinschaft ihre bindende Kraft, weil Zugehörigkeit langsam zur Funktion wird?

Thomas Mann beschreibt diesen Übergang in den Buddenbrooks mit erstaunlicher Genauigkeit. Die Familie hält zusammen. Niemand zweifelt daran, dass sie füreinander einsteht. Und doch scheint diese Zugehörigkeit an eine Bedingung geknüpft zu sein, die kaum ausgesprochen werden muss. Jeder hat seinen Platz. Jeder erfüllt seine Aufgabe. Der Kaufmann soll Kaufmann werden. Die Tochter soll eine gute Partie machen. Das Familienunternehmen soll weitergetragen werden.

Liebe fehlt nicht.

Aber sie bewegt sich innerhalb einer Ordnung.

Gerade deshalb berührt Hanno Buddenbrook bis heute. Er scheitert nicht daran, dass ihn niemand liebt. Er scheitert daran, dass das, was ihn ausmacht, in dieser Ordnung keinen Platz findet. Seine Musikalität wird bewundert, aber sie trägt die Familie nicht. Seine Sensibilität wird wahrgenommen, aber sie erfüllt keine Aufgabe. Langsam entsteht der Eindruck, dass Zugehörigkeit weniger daran hängt, wer er ist, als daran, wofür er gebraucht wird.

Vielleicht liegt genau darin die Tragik des Romans.

Nicht der wirtschaftliche Niedergang erschüttert am tiefsten. Sondern die leise Erfahrung, dass eine Gemeinschaft ihre Kinder nicht mehr dort halten kann, wo ihre Individualität beginnt.

Auch George Eliots Middlemarch erzählt von einer ähnlichen Bewegung. Dorothea Brooke sucht kein bequemes Leben. Sie möchte ein sinnvolles Leben führen. Doch ihre Umgebung kennt bereits die Form, in der Sinn auszusehen hat. Nicht ihre Sehnsucht wird bewertet, sondern ihre Anpassung an eine bestehende Ordnung. Was als Fürsorge beginnt, wird unmerklich zur Begrenzung.

Hermann Hesses Demian geht noch einen Schritt weiter. Sinclair entdeckt, dass Erwachsenwerden nicht nur bedeutet, neue Erfahrungen zu machen. Es bedeutet auch, vertraute Ordnungen zu verlassen. Das Schmerzhafteste daran ist nicht der Abschied selbst. Es ist die Angst, dass Zugehörigkeit verloren gehen könnte, sobald man nicht mehr der wird, den andere erwartet haben.

Erstaunlich ist, dass die moderne Bindungsforschung diese Romane nicht widerlegt. Sie gibt ihnen vielmehr eine Sprache.

John Bowlby beschrieb Bindung als die sichere Basis, von der aus ein Kind die Welt erkundet. Lange Zeit schien diese Idee vor allem für kleine Kinder zu gelten. Doch Autoren wie Gordon Neufeld, Jesper Juul, Dan Siegel, Jan-Uwe Rogge oder Haim Omer erzählen diese Geschichte weiter. Ihre eigentliche Frage lautet nicht mehr, wie ein Kleinkind sicher aufwächst. Sie fragen, was aus Bindung wird, wenn das Kind beginnt, seinen eigenen Weg zu suchen.

Gerade hier unterscheiden sie sich von älteren Erziehungsvorstellungen.

Sie gehen nicht davon aus, dass Bindung irgendwann durch Gehorsam ersetzt werden müsse. Auch nicht dadurch, dass Jugendliche möglichst früh unabhängig werden sollen.

Im Gegenteil.

Gordon Neufeld beschreibt die Pubertät nicht als Ablösung von Bindung, sondern als Ablösung innerhalb sicherer Bindung. Ein Jugendlicher muss sich nicht von seinen Eltern lösen, weil Beziehung überflüssig geworden wäre. Er braucht eine Beziehung, die stark genug ist, seine Veränderung auszuhalten.

Jesper Juul formuliert denselben Gedanken anders. Kinder und Jugendliche entwickeln Eigenständigkeit nicht dadurch, dass sie Erwartungen möglichst perfekt erfüllen. Sie entwickeln sie dort, wo ihre Würde auch dann geachtet wird, wenn sie beginnen, eigene Antworten auf das Leben zu suchen.

Dan Siegel beschreibt die Pubertät als eine Phase tiefgreifender neurologischer Umgestaltung. Jugendliche suchen neue Erfahrungen, neue Beziehungen und neue Identität. Gerade deshalb brauchen sie Erwachsene, die emotional erreichbar bleiben. Nicht weil sie klein geblieben wären, sondern weil Entwicklung nur dort gelingt, wo Neugier und Sicherheit gleichzeitig vorhanden sind.

Vielleicht beantwortet die Bindungsforschung damit eine Frage, die Thomas Mann literarisch bereits gestellt hat.

Wie sieht Bindung aus, wenn das Kind beginnt, sich von den Eltern zu lösen?

Vielleicht gerade nicht dadurch, dass die Beziehung verschwindet.

Sondern dadurch, dass sie sich verändert.

Das kleine Kind fragt: »Hebst du mich auf?«

Der Jugendliche fragt: »Bleibst du da, auch wenn ich anders werde, als du es dir vorgestellt hast?«

Vielleicht ist das die eigentliche Bewährungsprobe jeder Gemeinschaft.

Nicht, ob sie kleine Kinder liebevoll aufnehmen kann.

Sondern ob sie Menschen auch dann noch tragen kann, wenn sie beginnen, ihre eigene Gestalt anzunehmen.

Denn jede Gemeinschaft lebt von einer Ordnung.

Familien ebenso wie Kirchen, Schulen, Unternehmen oder Freundeskreise.

Die Frage ist nicht, ob es Erwartungen geben darf.

Die Frage ist vielmehr, ob die Zugehörigkeit an diese Erwartungen gebunden wird.

Vielleicht verliert eine Gemeinschaft ihre bindende Kraft genau in dem Moment, in dem ein Mensch spürt:

Ich bin willkommen, solange ich meine Aufgabe erfülle.

Die großen Romane erzählen deshalb nicht nur vom Scheitern einzelner Menschen.

Sie erzählen von Gemeinschaften, die vergessen haben, dass Bindung ursprünglich nicht dort beginnt, wo Menschen nützlich werden.

Sondern dort, wo sie dazugehören.

Regal

2 – Ich und die Welt 

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