Die Bindung, die bleibt
Vielleicht zeigt sich Bindung nicht dort am deutlichsten, wo wir einander geben können, was wir brauchen. Sondern dort, wo ein Nein stehen bleibt – und die Beziehung trotzdem nicht verschwindet.
Im Matthäusevangelium begegnet Jesus einer kanaanäischen Frau.
Sie bittet ihn um Hilfe für ihre Tochter. Doch Jesus weist sie zunächst zurück. Sein Auftrag, sagt er, gelte den verlorenen Schafen des Hauses Israel. Dann folgt ein Bild, das heute beinahe verstörend hart klingt: Es sei nicht recht, den Kindern das Brot wegzunehmen und es den Hunden hinzuwerfen.
Die Frau geht nicht.
Sie bestreitet nicht einmal das Bild.
Sie antwortet innerhalb desselben Bildes: Auch die Hunde bekommen von den Brocken, die vom Tisch ihrer Herren fallen.
Daraufhin verändert sich die Szene. Jesus erkennt ihren Glauben an. Ihre Bitte wird erfüllt.
Man kann diese Geschichte als Erzählung über Beharrlichkeit lesen. Eine Frau lässt sich nicht abweisen. Sie bittet weiter und bekommt schließlich, worum sie gebeten hat.
Aber vielleicht liegt darin noch eine andere Spur.
Wenn aus einem Nein kein Beziehungsabbruch wird
Manchmal wird Beharrlichkeit mit jenem Kind verglichen, das an einer Supermarktkassa etwas haben möchte.
Die Mutter sagt Nein, das Kind fragt wieder. Es wird lauter, beginnt zu weinen oder zu schreien, vielleicht wirft es sich irgendwann auf den Boden.
Und irgendwann gibt die Mutter nach.
Das Kind bekommt die Süßigkeit.
Auf den ersten Blick scheint die Bewegung ähnlich: Eine Bitte wird abgelehnt, der andere bleibt beharrlich, schließlich wird sie erfüllt.
Aber zwischen diesen beiden Situationen liegt ein entscheidender Unterschied.
Wenn die Mutter an der Kassa nachgibt, weil sie das Schreien nicht mehr aushält, verändert sie ihre Grenze. Aus ihrem Nein wird ein Ja.
Das Kind erfährt dabei möglicherweise: Wenn der Druck groß genug wird, lässt sich eine Grenze verschieben.
Es gibt jedoch noch eine andere Möglichkeit.
Das Nein kann bleiben – und die Mutter kann ebenfalls bleiben. Sie kann das Kind in den Arm nehmen und leiser werden, während das Kind lauter wird. Sie kann seine Enttäuschung anerkennen, ohne seine Forderung zu erfüllen.
Ich sehe, dass du das gerne möchtest.
Heute gibt es nichts.
Ich bin hier.
Ich liebe dich.
Dann geschieht etwas Eigenartiges: Die Grenze wird nicht aufgehoben, aber die Beziehung wird auch nicht entzogen.
Vielleicht beginnt genau dort eine Form von Bindung, die leicht übersehen wird.
Liebe ist nicht dasselbe wie Nachgeben
Es wäre einfach, Liebe mit Erfüllung zu verwechseln.
Wenn ich dich liebe, gebe ich dir, was du brauchst.
Wenn ich dich liebe, erspare ich dir Enttäuschung.
Wenn ich dich liebe, beseitige ich deinen Schmerz.
Aber keine menschliche Beziehung kann dieses Versprechen dauerhaft erfüllen.
Eltern können ihren Kindern nicht jeden Wunsch erfüllen. Sie können ihnen nicht jede Enttäuschung ersparen. Sie können nicht verhindern, dass Grenzen existieren – die eigenen, die des Kindes und irgendwann die der Welt.
Vielleicht liegt eine wesentliche Erfahrung von Bindung deshalb gerade darin, dass ein Kind etwas anderes erfährt:
Ein Nein zu deinem Wunsch ist kein Nein zu dir.
Die Grenze bleibt.
Die Beziehung ebenfalls.
Das verändert die Bedeutung des Konflikts. Das Kind muss nicht mehr darum kämpfen, die Grenze unbedingt zu beseitigen, damit die Verbindung wiederhergestellt wird. Es darf wütend sein. Es darf enttäuscht sein. Es darf das Nein ungerecht finden.
Und trotzdem bleibt jemand da.
Wer gehört an den Tisch?
In der Begegnung zwischen Jesus und der kanaanäischen Frau geht es nicht um Erziehung. Und die Frau ist kein quengelndes Kind.
Gerade deshalb führt der Vergleich mit der Supermarktkassa leicht in die falsche Richtung.
Die tiefere Spannung der biblischen Szene liegt an einer anderen Stelle:
Wer gehört überhaupt an den Tisch?
Jesus spricht von den Kindern und vom Brot. Die Frau steht zunächst außerhalb des Kreises, für den sein Auftrag bestimmt scheint.
Bemerkenswert ist, wie sie darauf antwortet.
Sie verlangt nicht, dass alle Unterschiede verschwinden. Sie sagt nicht: Es gibt keine Kinder und keine Hunde, keinen Tisch und keine Grenze.
Sie bleibt im Bild – und entdeckt darin einen Raum, den die Grenzziehung selbst noch offenlässt.
Auch unter dem Tisch gibt es Zugehörigkeit.
Auch dort fällt etwas hin.
Auch dort kann jemand erreicht werden.
Die Frau hält die Beziehung fest, obwohl sie zunächst außerhalb der gesetzten Grenze steht.
Und Jesus lässt diese Grenze nicht zum endgültigen Ausschluss werden.
Vielleicht liegt gerade darin die eigentliche Bewegung der Erzählung: nicht im Sieg einer Forderung über ein widerwilliges Gegenüber, sondern in einer Beziehung, die sich an einer Grenze nicht erschöpft.
Der Vater, der Vater bleibt
An einer anderen Stelle des Neuen Testaments erscheint dieselbe Frage in einer völlig anderen Gestalt.
Im Gleichnis vom verlorenen Sohn verlässt ein Sohn sein Zuhause.
Er nimmt sein Erbe, geht fort und verliert schließlich beinahe alles. Dabei wird die Entfernung zum Vater nicht nur räumlich: Der Sohn hat sich aus jener Lebensgemeinschaft herausbewegt, der er entstammt.
Aber als er zurückkehrt, muss der Vater nicht erst wieder lernen, sein Vater zu sein.
Er ist es geblieben.
Der Sohn konnte gehen.
Die Bindung des Vaters ging nicht mit.
Das bedeutet nicht, dass nichts geschehen wäre. Es macht die Entscheidungen des Sohnes nicht bedeutungslos. Es verwandelt Weggehen nicht nachträglich in Richtigkeit.
Aber die Beziehung wird nicht rückwirkend ausgelöscht, weil einer von beiden sie verlassen hat.
Vielleicht ist das eine der stärksten Vorstellungen von Bindung überhaupt:
Du kannst dich von mir entfernen, ohne dass ich deshalb aufhöre, dir verbunden zu sein.
Rembrandt van Rijn, Die Rückkehr des verlorenen Sohnes, um 1668/69, Eremitage St. Petersburg. Public Domain.
Mutterschaft und die Zumutung des Bleibens
Auch Mutterschaft besteht nicht nur aus Nähe.
Sie besteht aus unzähligen kleinen Trennungen.
Ein Kind entwickelt einen eigenen Willen, sagt Nein und will etwas anderes als die Mutter. Es überschreitet Grenzen, widerspricht, entfernt sich und kommt zurück. Später trifft es Entscheidungen, die die Mutter vielleicht nicht versteht. Irgendwann lebt es ein Leben, das ihr nicht mehr gehört.
Die Aufgabe kann deshalb kaum darin bestehen, jede Entfernung zu verhindern.
Vielleicht besteht sie viel eher darin, eine Beziehung entstehen zu lassen, die Entfernung aushalten kann.
Das beginnt erstaunlich früh.
Vielleicht sogar an einer Supermarktkassa.
Nicht dort, wo die Mutter schließlich doch die Süßigkeit kauft.
Sondern dort, wo sie bei ihrem Nein bleiben kann, ohne dem Kind ihre Nähe zu entziehen.
Wo das Kind erfahren darf:
Du musst nicht angenehm sein, damit ich bleibe.
Du musst meine Entscheidung nicht mögen, damit ich bleibe.
Du musst deine Gefühle nicht kleiner machen, damit ich bleibe.
Und ich muss dir nicht alles geben, damit mein Bleiben wahr ist.
Dann wird Grenze nicht zum Gegenteil von Bindung.
Sie kann innerhalb von Bindung bestehen.
Vielleicht ist genau das Liebe
Die kanaanäische Frau, der verlorene Sohn und ein Kind in den Armen seiner Mutter erzählen nicht dieselbe Geschichte.
Sie dürfen nicht ineinander aufgelöst werden.
Aber zwischen ihnen entsteht ein Resonanzraum.
In allen drei Situationen steht etwas zwischen zwei Menschen: eine Grenze, eine Entfernung, ein Nein.
Und trotzdem bleibt die Frage nach der Beziehung offen.
Vielleicht ist Bindung deshalb weniger die Sicherheit, dass wir einander niemals enttäuschen werden.
Vielleicht ist sie die Erfahrung, dass Enttäuschung nicht automatisch Verlassenwerden bedeutet.
Dass eine Grenze nicht immer Ausschluss sein muss.
Dass ein Mensch gehen kann und dennoch jemand nach ihm Ausschau hält.
Dass ein Kind schreien kann und trotzdem gehalten wird.
Und dass manchmal der vielleicht wichtigste Satz einer Beziehung nicht lautet:
Du bekommst, was du möchtest.
Sondern:
Ich bin noch da.
Biblische Resonanzräume: Matthäus 15,21–28 · Markus 7,24–30 · Lukas 15,11–32
Psychologischer Resonanzgedanke: Bindung – die Erfahrung einer Beziehung, die Belastung, Enttäuschung und zeitweilige Entfernung aushalten kann, ohne deshalb grundsätzlich entzogen zu werden.
Quellen
Die Bibel: Matthäus 15,21–28 – Begegnung Jesu mit der kanaanäischen Frau.
Die Bibel: Markus 7,24–30 – Parallelüberlieferung der Begegnung mit der syrophönizischen Frau.
Die Bibel: Lukas 15,11–32 – Gleichnis vom verlorenen Sohn.
John Bowlby: Arbeiten zur Bindungstheorie, insbesondere zur Bedeutung einer verlässlichen Bindungsbeziehung als Grundlage kindlicher Entwicklung.
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